Infografía. Primeros pasos en la construcción de un modelo corporeizado para la enseñanza del canto coral.

niños cantores de lara - what a wonderful world subtitulada español

El prof. Manuel Alejandro Ordás, en su estudio "La actividad coral como práctica de significado intersubjetiva" (2013) define la dirección coral como una "competencia comunicativa en donde cuerpo y mente son un todo indivisible". 

Como directora coral comparto la premisa de que entre el conjunto coral y el director se desarrolla un proceso intersubjetivo en el cual se comparten los significados, y entre ellos se construye un sistema corporeizado de comunicación.

En este sentido pienso que cuando abordamos una obra coral, y comenzamos a deconstruír su forma, sus signos, para construir su significado en el contexto musical, establecemos relaciones corporeizadas con el coro, con quien compartimos la producción de significados. (Ordás 2013)

En este video, escuchamos a los "Niños cantores de Lara" en su concierto All you need is love". Junio 2016.

Te invito a leer el Blogg de Dr. Alexvic Nieves.

"La vida es movimiento"

http://nievestrauma.blogspot.com

Te invito a leer el Blog de Prof. Sandra Vesga:

FiESTA: "Fitness, Entrenamiento, Salud, Terapia y Alimentación".

http://fitnessvesga.blogspot.com

Contribuciones de Humberto Marturana a las Ciencias de la Complejidad

LAS CONTRIBUCIONES DE HUMBERTO MATURANA A LAS CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD Y A LA PSICOLOGÍA Alfredo B. Ruiz (1)

Conferencia de Humberto Marturana sobre ética, educación y democracia.

Sobre las nociones operacionales: ética-educación y democracia.

En esta conferencia, Humberto Marturana, profesor Emérito de la Universidad de Chile hace una disertación sobre ética, y educación, y sus implicaciones en la democracia. El profesor comienza con un análisis del discurso literario presente en cada una de las estrofas del Himno Nacional de Chile en el cual se hace referencia a lo que los chilenos en esencia son y desean para su país, iniciando así su disertación sobre la Libertad. Sobre ella afirma que “La libertad es poder encontrarnos en la diversidad y crear un mundo juntos”, en este sentido afirma que el propósito de la convivencia es el respeto mutuo.  Se hace necesario pensar en lo que queremos, y hacernos esta pregunta: ¿queremos convivir?  “La democracia no es un sistema de gobierno, es un acuerdo de convivencia.”

En esa línea del pensamiento el profesor reflexiona sobre los seres humanos y dice que  nos transformamos en la convivencia con otros seres humanos. Esa transformación comienza desde el útero: el niño viene al mundo en absoluta confianza de participar en un ambiente que lo acogerá, lo protegerá, la relación del niño con su madre es biológica y  cultural. “Mi hijo no va a tener nada que ver conmigo si no estoy, si no participo, si no estoy formando una familia en ese espacio en que el niño crece”.  Nacemos en esa confianza amorosa. Todo  vivir ocurre en un ámbito que nos acoge o nos rechaza. Es lo que el profesor  Marturana denomina “Epigénesis” el niño nace en una “confianza implícita” y esta confianza es afectada por el entorno cultural.  Es por ello que el entorno familiar y cultural en el cual ese niño nace y se educa es determinante en su educación. En su noción de ética. 

Esa condición de nacer amoroso es el fundamento de que los seres humanos tengamos nociones éticas. La ética es parte de nuestra constitución biológica,  si es que en este crecimiento vivimos en un espacio relacional que nos cuida, que nos sostiene, que nos acoge y no nos traiciona.  La ética es lo que hace que nos importe lo que le sucede al otro.  Que nos importe lo que le sucede al otro con lo que hacemos y que nos cuidemos de que las cosas que hacemos no dañen a los otros ni al entorno.  “Cada vez que hacemos cosas que afectan a otros o a nuestro entorno estamos teniendo una conducta no ética”.   “La ética es transparencia”. Cuando ocultamos una hacer (cuando mentimos) es porque sabemos que no es ético.

Marturana relaciona esa historia que cada ser humano lleva consigo desde el momento de su nacimiento, e incluso desde el útero (epigénesis) con el entorno educativo, y afirma que todo joven trae en su historia  una riqueza de experiencias vividas, y es mi tarea como profesor respetar eso.  “Los niños quieren adultos a quienes respetar”.  Y el maestro debe saber “Guiar” “Guiar la mirada”, llamar la atención.  Uno no tiene más que su historia. 

Siendo así, y tomando en cuenta que los seres humanos somos seres biológicos culturales, el amor y las emociones son temas de la ciencia porque tiene que ver con las experiencias humanas. Es en ese tema que Marturana dice ser criticado por el ambiente científico académico. Y al respecto se defiende: “El tema de la ciencia no es más que hacernos preguntas sobre las experiencias humanas. Si la ciencia no tiene que ver con una realidad. Si es inaccesible: ¡no existe¡, no tenemos cómo hablar de eso”. “Cualquier  experiencia es tema de la ciencia” porque la tarea de la ciencia es explicar. No explicar cómo es la realidad en sí, sino explicar la experiencia”. Entender es explicar la experiencia.  Entonces caben las preguntas: ¿cómo es que vivimos como vivimos?  ¿cómo amamos?